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别装了,音乐曾经不只是属于文艺

日期: 2019-11-08
浏览次数: 163

中国人大教授、博士生导师、网友们的可爱政委——金灿荣,把当今青年分为四个级别:


1、科技青年;

2、正常青年;

3、文艺青年;

4、2 B 青年。

2B青年的等级最低,因为他们做事傻乎乎的。

其次是文艺青年。热爱音乐的公司同事小贤很不服气:“我不清楚文艺青年为什么排在这个位置,仅比2B青年好一点,却比正常青年差一级!”,我劝他:”要相信金政委‘诚不欺我也’。”

按此排名,正常青年碾压文艺青年,是社会中流砥柱。

级别最高的是科技青年,科技青年是我们社会的排头兵,带领我们走向诗和远方。在这一点上,科技青年确实比文艺青年强。因为文艺青年只会说“看,那有诗和远方!”科技青年则会说“走,我带你去!”

我以金政委的标准审视自己,看到自己一只脚踩在音乐的船上,那么应属于文艺青年。又看到自己一只脚踩在音响技术的船上,凭此来看,多多少少也算个科技青年。折中一下,我应该是个正常青年。

小贤却很不幸,两只脚都踩在了音乐的船上。上了“文艺青年”的贼船。

为了把他救回来,我翻阅群书,终于找到了证据,要把他从“文艺青年”的贼船上拉下来。


那就是:音乐人也属于科技青年!

是的!音乐自打娘胎起就不只是属于文艺!



1、音乐在欧洲古代是数学工具

先来做道选择题:

 

别装了,音乐曾经不只是属于文艺


古希腊的四艺,其实是古希腊的数学四艺,即当时数学的四门学科,包括算数、几何、天文和音乐。

当然,音乐与数学结缘并不是在这个时候,时间还要更早些,早到毕达哥拉斯那儿。

毕达哥拉斯及其追随者相信“万物皆数”,对数相当推崇,甚至到了迷信的地步。为什么他们这么迷信“数”呢?因为他们认为数是万物的本源、事物的本质,是一个遵循比例秩序的和谐体系。要用一个事物来进行类比的话,这种体系会像什么事物呢?

不就正像音乐吗!

音乐成为了毕达哥拉斯创立其哲学思想的主要动力。

这还流传下来一个关于他的小故事。一天,他路过一家铁匠铺,听到了铁匠“叮叮咚咚”的打铁声,于是想到不同的音高对应着不同的数。受到启发后,他回到家中,张开弦做实验。

他发现,当弦长比例为2:1时,基频之比也为2:1,而且这两个音非常和谐,音高正好相差一个八度。

当弦长比例为3:2时,音高相差五度。

当弦长比例为4:3时,音高相差四度。

这不正好验证了毕达哥拉斯的思想:万物皆数,数与数之间遵循着比例秩序,形成一个和谐的体系。

于是,音乐成为了毕达哥拉斯学派研究宇宙的工具。



音乐在科学史上取得的最大研究成果,当属于开普勒天才般提出的行星三定律(当然,从今天科学理论来看,开普勒那是歪打正着!但是没办法,运气改变世界!难道只允许普通人中彩票,就不允许科学家捡理论?还有就是,科学理论总是在发展中的。不断在旧理论上提出新理论,再否定旧理论,本就是科学精神。)这三条定律,至今还被写在中学物理课本中,让花朵们哇哇背诵。


别装了,音乐曾经不只是属于文艺


开普勒在他自己的书中,用五线谱证明了行星运动的三定律,在今天看来,很不可思议。但是在当时,却无可厚非,因为那个时候,音乐本来就被当作一种数学工具。


2、音乐在中国古代是政治工具

两周时期,音乐很受政府重视。乐器制作技术也随之达到了前所未有的高度。1978年出土的两千年前的东周曾侯乙编钟,竟具备“一钟双音”的性能。


别装了,音乐曾经不只是属于文艺


周王朝如此重视音乐,跟他们的治国理念有很大关系。两周时期,社会生产力有限,所以政府管理能力也有限。周王朝实际管理的地儿差不多只有京畿附近,更远的地方就鞭长莫及。要坐拥天下,怎么实现?于是,周王朝想到了分封制,把土地分给下属,只做名义上的统治者。做名义上的统治者,他又很担心,担心小弟们造反,来打自己的注意。为了让众小弟安分守己。他告诉小弟们,我是上天派来的,我叫天子。你们呢,要讲点道德,不要老搞些歪门邪道,觊觎我的位置。所以周王朝提倡以“德”治国。政策有了,要落到实处,还得有工具。于是,又找了两个工具:礼和乐。礼就是教人规矩,比如看见天子,你要磕头。为什么要讲究礼,或者说,为什么见了天子要磕头?因为人是不平等的嘛。我是天子,你是地主,一个天上,一个地下,有等级差异的。


大部分守规矩的人都是容易被“礼”教化的。但是,总有一些不守规矩的刺头,他们天天叫嚣“王侯将相宁有种乎”。为了应付这种情况,统治者还得另找一个工具来堵住刺头的嘴,叫他们心服口服。这个工具就是“乐”。统治者解释说:“你听那音乐,每个音的音高都是不一样的,有些高、有些低,只有音高不一样,它们才能集合成美妙的乐章。如果音高都一样了,我们还能听见优美的音乐吗?人的地位也是一样,有些人一出生就贵为天子,有些人一落地便只能是庶民。这些都是上天的安排。你就别当刺头了,认命吧!”

在当时看来,这套理论简直完美。孔子就是这套理论的拥趸,一生都在主张恢复周朝的礼乐制度。《论语》记载"子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:'不图为乐之至于斯也。'"孔子听到了音乐,心想这是多好的管理人的工具啊!于是激动得三个月不想吃肉。

后来这套理论没玩好,所以就“礼崩乐坏”!

但是,音乐作为中国古代的政治工具,在我们中华民族的音乐史上,是不容忽视的一笔。



好了,穿越回来!我们看到,不管东方,还是西方,在人类文明发展的初期,音乐都有被当作工具使用过。而工具呢,自然是和科技分不开的。所以作为音乐人的你,如果以后谁再把你往文艺青年的“贼船”上拉,你就可以告诉他。“非也非也,吾祖上乃科技青年也。”


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